兩個偽民主威脅著地球上的生命 (The Two Faux Democracies Threaten Life On Earth)

by Dr. Paul Craig Roberts (保羅.克雷格.羅伯茨博士) 翻譯﹕黃盛 出處﹕Institute for Political Economy。 編按﹕羅伯茨博士來信建議本文對中國讀者或有可取之處,尚幸原文不長,而羅伯茨博士文筆順暢,思路清晰,故能匆匆翻譯成中文。幾個註釋為譯者所加,幫助中文讀者理解細節。再次感謝羅伯茨博士對〈公民論政〉的信任。 _______ 阿米塔.伊茲奧尼 (Amitai Etzioni) 提出了一個重要的問題:「誰授權準備與中國開戰?」(耶魯學報﹕http://yalejournal.org/2013/06/12/who-authorized-pre

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香港:一個後殖民現象

作者﹕黃盛 〈公民論政〉原發﹕2012年11月18日。

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推翻獨裁政權就是建立民主社會嗎﹖

作者﹕黃盛 這十多年來﹐特別是法輪功信眾開始在網上 (如大紀元報) 及電視頻道上 (如新唐人電視台) 佔據一個顯著的位置之後﹐海內外的民主運動逐漸形成一股以推翻中國共產黨獨裁政權為主導的思想方式﹐中國的未來似乎就寄托在推翻中國共產黨獨裁政權的事業上。很少見到民運人士著文討論民主的理念﹐但托稱「民主」的論調則汗牛充棟﹐「民主」一詞﹐瑯瑯上口﹐仿彿已是不解自明﹐永恆的真理﹐上帝的賦與﹐凡人瓜瓜落地﹐即天生擁有。 最近在網上碰到一份文檔﹐收錄了一些悼念趙紫陽去世的文章﹐在香港城市大學 Personal Web Server 的一個寄存網站上登出﹔重讀一些文章﹐時隔幾年﹐少了時事的氛圍﹐理解亦有別。這

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沒有科學﹐能有民主嗎﹖ (8) 科學﹑理性﹑民主

作者﹕黃盛 一﹕憲體 讓我們從阿里士多德的〈政治論〉開始。他在第三章和第四章主要談到「πoλιτεια」一詞﹐英語翻作「politeia」﹑「polity」或「constitution」。「constitution」源自拉丁文「constituio」﹐原意是「組織」﹐在政治上的最初函義來自羅馬帝王頒發的律法條文。漢語將「constitution」翻作「憲法」﹐用的是左丘明〈國語﹕晉語九〉中的用語﹐脈絡如下﹕「中行穆子帥師伐狄,圍鼓。鼓人或請以城叛;穆子不受,軍吏曰:『可無勞師而得城,子何不為?』穆子曰:『非事君之禮也。夫以城來者,必將求利于我。夫守而二心,奸之大者也;賞善罰奸,國之憲法也。許而

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沒有科學﹐能有民主嗎﹖ (4) 演化論

作者﹕黃盛 一﹕肯亞古人類化石挑戰進化論﹖ 2007年10月8日﹐大紀元刊登了一篇關於演化論的報導﹕《肯亞古人類化石挑戰進化論》﹐一開頭便聲稱「最新在非洲國家肯亞發現的人類化石,為考古人類學投下震撼彈,有可能證明達爾文的進化理論不成立 … 科學家根據新發現推論,能人和直立人只有其中一個種族才是人類的祖先。倘若這一結論是正確,勢將改寫人類進化史,甚至達爾文的進化論也受到挑戰。」這篇報導是不正確的﹐是結論先行﹐在報導的過程內偷換概念﹐刻意誤導讀者。 原科學報告刊於2007年8月9日的自然雜誌第448期﹐文章編號為nature05986﹐標題為《來自亦拉勒 – 肯亞的圖坎那湖

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沒有科學﹐能有民主嗎﹖ (3) 共產黨的本質是無神論嗎﹖

作者﹕黃盛 一﹕理性思考 我曾經撰文為大紀元和法輪功辯護﹔雖然我不同意它們的宗教思想﹐但我必須 – 作為公民社會的支持者 – 為它們說話和信仰的權利作出辯護。與此同時﹐作為理性動物﹐我又不得不反思它們在維護其信仰自由期間所宣揚的一套思想是否與民主社會理念邁往同一個方向﹗ 《九評》之後﹐大紀元於2006年以社論的形式推出了《解體黨文化》一系列的文章。同不同意《九評》的觀點是一回事﹐但《解體黨文化》的出現﹐卻將一個政治問題變質為一個宗教信仰問題﹐法輪功的宗教意識形態滲透其中﹐對中國的民主發展來說算不上是一件好事。《解體黨文化》的上篇的第一篇文章有這樣的一個提法﹐共產黨的文化

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沒有科學﹐能有民主嗎﹖ (2) 宗教的絕對性與民主的自由主義如何兼容﹖

作者﹕黃盛 編按﹕本文成於2007年10月4日。因「民主論壇」不方便刊登﹐延至今日﹐發於「大國民」。 郭先生的第二篇文章《宗教與政府(之二)﹕宗教與政府應該保持一個怎樣的關係》開宗明義便說﹕「…討論問題是必須要打好基礎的,沒有打好基礎的討論就根本得不出有意義的結論。」我完全同意﹐但前文《沒有科學﹐能有民主嗎﹖(之一)﹕宗教信仰的本質就是教條》就是要指出郭先生的在討論宗教與政府的問題時沒有打好基礎﹐因此其續文的結論也沒有太大的意義。 在假設了每一個人都有宗教信仰之後﹐宗教與政府的關係便「順理成章”了。而郭先生的推理是二者之間必然是一個支配的關係﹐而得出的結論則是“宗教對于政府當然應處

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